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  • 佛教对心理病态的疗法

    烧完，还有后一段；一根烧完，再加一根，藉着一根一根的木材，火可以燃烧不熄——身体如同木材，一个身体死了，换一个身体再生，一个一个身体尽管循环生死，生命的火却可以一直燃烧下去，轮回不绝。 　　我们佛教的信仰里，主要的就是相信生命是不死的，我们的心是永远存在的。永远存在的心，要好好爱护它，不能让它被贪嗔痴慢的病魔侵蚀，成为病心，成为坏心。否则在流转轮回的过程中，这一个病了、坏了的心，就不能在人间天上...

    星云大师

    |心理|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/002042456.html

  • 《三主要道颂》简释

    不贪著和欲望等。亦作是念：三有轮回诸安乐，如同草上的露水或阳焰等无少许实义，都是聚灭性的，一刹那亦不会安住。唯有究竟涅槃之安乐，乃恒常究竟无有变异。《积集经》中云：“凡是贪欲轮回的众生，常在流转而不得...，如此无始无终地旋转，不得自在。龙猛菩萨云：“一个众生无始流转轮回中，其生于地狱中所饮过的铁水，若能积聚者，较四大海洋还要多，其复生于微小傍生，如蚂蚁等之身肢，若能积聚者，则较须弥山还高。”《入行论》...

    堪布索达吉　讲述

    |道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html

  • 自他交换对治烦恼的三种修法

    痛苦而已……。这一点，大家都会明白，自己堕入轮回，其时间无有始端。在此无法计算的长久时间中，众生一直重视执着不放的，都是自我，为了自己吃穿住、生存、安乐等等而奔波流转。有些人就算是遇到佛法，也没有舍弃...菩提心，一定会得到利益安乐。虽然有些人可能在初修时会遇到违缘，作为历来流转轮回的凡夫，这一点无疑难免，就象一块一直往山下滚落的石块，要让它改变方向往山顶上走，肯定要费不少力气，但只要不懈怠修持，任何人...

    寂天菩萨造颂　堪布索达吉传讲

    |自他交换|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1136097034.html

  • 入行论释·善说海 讲记（46）

    不用流转轮回了。所以我们一定要懂得佛教的真理，否则虽然表面上说一些佛理，但实际上可能离题千里，跟佛经的原义有一定的距离。 　　所以，烦恼跟世间的敌人不相同，世间上的敌人，我今天消灭了他，他的子...的事情也那么多，对治烦恼的功夫虽然我们看不见，但其时间和力量也超越了我们的心识想象。这些大德为什么有这么多时间、这么高的境界，而我们凡夫人为什么在轮回中不能如是精进呢？关键就是没有调好自己的心。如果你...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1218077548.html

  • 净心引导讲记

    伸出来，压住右边的鼻孔，从左边的鼻孔排气。 　　排气的时候应当要观想：无始以来流转轮回时，自己所造的罪业都变成黑色的气体，通过左边的鼻孔排出去。 　　然后交换左右手的握法，右手作金刚拳放在右腿的...真正放下轮回、止息贪欲。想到观修的意义如此重大，心里自然发起珍惜之心。 　　或者放眼轮回，所有生死的过患皆从有漏业产生，有漏业源于烦恼，烦恼又来自非理作意，此非理作意就是万苦的根源。由此可以断定：一、...

    益西彭措堪布　讲授

    |止观|般若|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/18024619165.html

  • 索达吉堪布：《二规教言论》讲记（11）

    烦恼，众生以善恶业而流转轮回，贪嗔痴等八万四千烦恼与业形成结生的关系；道谛，有些论师说真正的道谛是见道和修道，而我们自宗认为五道[1]都可以安立为道谛；灭谛，从两个方面来讲，一是通过五道遣除相续中所有...一味都是为了“我”，为了我的亲朋好友、为了我的什么什么……无始以来就是因为贪执“我”，我们一直沉溺在轮回中，至今还没有解脱，...

    索达吉堪布

    世规|佛规|做人

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/19523320504.html

  • 诸佛菩萨名号集——宝珠鬘（二）

    即便流转轮回也是极其美妙，受用丰厚，种姓、血统、相貌、威力都尽善尽美，也能摄受同类完美的眷属。俱胝刹土遍满纯金作布施，不如持受这些佛号的福德大。恒常回忆生世，远离无暇，转生善趣，以虔诚的信心供养、取悦...有着重大意义，凭借一念信心也将如愿以偿。以虔诚的信仰合掌、口中说“顶礼佛陀”、心怀慈悯者，于无上菩提中不退转，将在十四劫中背离轮回。 顶礼、供养、皈依星王世界出有坏应供正等觉娑罗树王如来...

    麦彭仁波切 著　索达吉堪布 译

    |诸佛菩萨名号集|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09134529349.html

  • 慈诚罗珠浅释藏文版心经（4）

    无神论、唯物论，只要我们自己这个不推翻的话，你推翻了无神论也没有用，你还是要流，我们还是要流转轮回的。推翻了那个，如果即便你能够推翻唯物的话，那也没有用，我们还是，你推翻了这个唯物主义，你又怎么样？你还是要轮回里面流转啊！我们如果自己搞不好的话，还是不能解脱。那如果我们自己的这些原来的那些观念推翻了的话，那你可以什么都不推翻，什么都不推翻了，我们不需要跟别人争论什么东西了，你认为是有神就有神，没有神就...

    慈诚罗珠堪布讲

    |心经|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/05404236955.html

  • 慈诚罗珠堪布：四法印的见解与修法（四）

    以后必定会成熟，因而，从地狱中获得解脱以后，仅凭听闻空性的善根，他们流转轮回的旅程迟早会划上一个句号；如果根本没有听过空性法门，他们的轮回就无始无终，永远没有一个结束的机会，所以，文殊菩萨认为，这种人...只有一个目的，就是让众生获得解脱。如何让众生获得解脱呢？诸如示现一些神通等其他方法，能不能解决生老病死，获得解脱呢？不行。轮回的根源只有一个，消灭轮回之根的办法最终也只有一个。轮回的根源是什么呢？就是...

    慈诚罗珠堪布

    四法印|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/14270037420.html

  • 慈诚罗珠堪布:四法印的见解与修法（六）

    有人，都承认前世后世，对我们而言，“我”存在的基础不是肉体很容易理解。那么，如果有人问，究竟是什么东西从前世来到今世并去到后世呢？我们往往会认为是意识，是我们的意识在流转轮回，...”也就失去了存在的基础。这说明，观察意识是非常重要的，它可以令我们彻底斩断轮回之根。 哪怕通过观察意识，能在一瞬间证悟无我，即使没有修其他的忏悔法门，也能清净无数的业障，因为证悟空性...

    慈诚罗珠堪布

    四法印|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/00243537422.html
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